بسم الله الرحمن الرحيم

في دفتر فوائد  الشيخ بخطه:

في يوم الجمعه في دماج من شهر رجب عام 1425 .

 تعجبت من كثرة الأعمال التي وفقني الله لعملها في طلب العلم ومراجعة المحفوظات فقلت:

لقد رأيت عجبا مذْ يومي

          من كُثْر أعمالي وقِلِ نومي

ومن سخاء والدي وأمي

          يا رب فاكشف همهم والغمِّ

 بفضل مولانا عظيم المنِّ

                فاغفر لنا ذنوبنا واللّمِ

الدين لا ينافي التقدم المباح بل قد يكون التقدم نعمة من نعم الله تعالى على عباده، ولكن من الناس من يريد التقدم مع التنازل عن دينه وقيمه وشرفه ورجولته.

تقدم تطور بشتى المهن توسّطْ أَخِيْ واعتدل وانتهي تقدم لدينك فيما أحل   تقدم تقدم إلى المجد واعمل بما

ودينَك فالزم وقم بالسنن عن المنكرات وسوء الفتن فإنك للدين ذا مؤتمن سيجعل دينك دينًا حسن».

قال ابن القيم رحمه الله : «ما أمر الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان إما إلى تفريط وإضاعة وإما إلى إفراط وغلو، ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه، كالوادي بين جبلين، والهدى بين ضلالتين، والوسط بين طرفين ذميمين فكما أن الجافي عن الأمر مضيع له، فالغالي فيه مضيع له، هذا بتقصيره عن الحد، وهذا بتجاوزه الحد» اهـ.

ولذلك كانت الوسطية هي الخيار في كل شيء، وفي ذلك أقول:

هو التوسط لا نبغي به بدلًا

فكن على الحق والإسلام معتدلا

ولا تكن غالياً في الحكم تحكمه

ولا تكن جافيًا للسوء مفتعلا

لا تكثرنَّ من الأعمال تسردها

حتى تصيبك فيها يا أخي المللا

ولا تقصر عن الأعمال تتركها

وكن على وسط حتى ترى الأجلا

لا تحتقر أحدًا من خلق خالقنا

ولا تثق بجميع الناس والنزلا

لا تخرجنَّ على الوالي تكفره  

لا تغل في المدح للأخيار تذبحهم

ولا تداهنه بالشر مشتملا

حقق وكن عاقلا سارع لمغفرة

وكن على وجل ولتحسن الأملا

وكن سموحا مع الأبناء ذا خلق

واحزم وناصحهم ولتحذر الهملا

ولا تكفر بذنب واخش معصية

وارج الإله ولا تستبطء العملا

ويَنقُضُ الوضوءَ لحمُ الأبل            وخارج من دبــرِ أو قبل
والنوم أوجنابةٌ ومن غمي              وردةٌ ذهاب عقل يعتلي

   بسم الله الرحمن الرحيم

االجرح والتعديل لحلف التهويل والتخذيل

برئت من الهوى ومن الرزايا        ومن دار الغواية بالفيوش

فمن أجل الضرار رست وقامت      وجمع للأراضي والقروش

فلا للحق والإيمان يبنوا                ولكن للتسمن بالكروش

فلا أبقى لها الرحمن ذكرًا            ولا حياك يا دار الفروش

فهاهم خذلوا من راح يعدوا       يريد الحرب للحوثي الطهوش

وقالوا: لا تمسوه بسوء             ولا تتناصروا مثل الجيوش

وسيروا نحوعلم) ليت شعري     فأين العلم من لحم الكبوش

وكيف يجيء دماجًا أبن لي      وجند الرفض يلحظ بالرموش

فلسنا بالخوارج فافهموها               ولسنا للمسالم بالوحوش

ولا يوما مع الثورات كنا               ولا كنا مع دك العروش

ولا في دارنا الأهواء تبقى         ولا نظر العيون إلى الدشوش

ومن يوما يعادينا بسوء               سنحمله إلى فوق النعوش

فلا يا أيها البرعي تحظى             بمنزلة وأنت مع القروش

فدع عنك العناد ودعك مكرًا     فشر الناس من في الناس يوشي

فذا العدني قام يريد سوءا       فصار إلى التحزب في الحشوش

فما فيهم سوى الأهواء تربوا         وأكل للدسوم وللجشوش([i])

وقد قمنا بذا التبيان جهرًا         كما أبداه ذا الشيخ المشوشي

فحسبيْ الله يغنينا ويكفي      ولست بحاجة الحزب الفيوشي

               والحمد لله رب العالمين

                 أبو اليمان المصقري

صباح يوم الخميس 17/ ذو القعدة / 1434هـ

[i] ) هو الأكل المجروش من البر.

بيان تفاوت ( مواقف الصادقين والحاقدين من دماج ) في فتنة الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم

وفاء وعرفان لشيخنا الفاضل أبي اليمان
…………….
أَبَا اليَمَانِِ[1]ـــــ رَعَاكَ اللهُ ـــــ إِنَّ لَكُمْ … فِي نُصْرَةِ الحَقِّ دَوْرَا ًًغَيْرَ مَحْدُوْدِ
أَمْسَيْتَ فِيْنَا بِحَمْدِ اللهِ دَاعِيَةًً … تَدْعُو إِلَيْهِ بِحَبْلٍ مِنْهُ مَمْدُوْدِ
يَوْماًً بِسَيْئُوْنَ تَدْعُو بَيْنَ إِخْوَتِنَا … لكُلِّ خَيْرِ ويَوْماً فِي قُرَى الجُوْدِ
أَحْيَا بِكَ اللهُ مَا كُنَّا نُؤَمِّلُهُ … فَصِرْتَ فِي أَرْضِنا كَالمِسْكِ والعُوْدِ
فَذِيْ (تَرِيْمٌ ) غَدَتْ مِنْ بَعْدِ مَقْدِمِكُم … كَمَاءِ زَمْزَمَ يَرْوِي كُلَّ مَفْؤُوْدِ
أَحْيَيْتَ فِيْهَا دُرُوْسَ العِلْمِ فَانْتَعَشَتْ … فِيْهَا الحَيَاةُ ونَالَتْ خَيْرَ مَقْصُوْدِ
بَلْهَ المَسَاجِدُ قَدْ أَضْحَتْ مُنَوَّرَةً … بِالفِقْهِ والذِّكْرِ أَوْ تَوْحِيْدِ مَعْبُوْدِ
بِالأَمْسِ جِئْتُم دُعَاةً في مَسَاجِدِنَا … تَدْعُونَ للخَيْرِ فِي أَيَّامِ ذَا العِيْدِ
فاسْتَبْشَرَ النَّاسُ وازْدَادَتْ سَعَادَتُهُمْ … لمَّا نَزَلْتُم فَكُنْتُمْ خَيْرَ مَوفُودِ
فَجَاءَتِ الناسُ للذِكْرَى طَوَاعِيَةً … مِنْ كُلِّ نَاحِيّةٍ تَسْعَى لمَنْشُودِ
ما أحْسَنَ الوَعْظَ والتَّذكِيْرَ في زَمَنٍ … تَغَافَلَ النَّاسُ عن يَومٍ ومَوعُودِ
مَنْ قَامَ بَالصِّدْقِ فَيْ دَعْوَاهُ وَفَّقَهُ … رَبُّ السَّمَاءِ لِنَصْرٍ مِنْهُ مَعْقُوْدِ
فَالحَمْدُ للهِ مَنْ لِلخَيْرِ وَفَّقَكُمْ … إِلَى صِرَاطٍ لِدِيْنِ الحَقِّ مَوْرُوْدِ
ثُمَّ الصَّلاةُ عَلَى المُخْتَارِ مَا هَطَلَتْ … سَحَائِبُ الخَيْرِ فِي (سَرٍّ )و(سَرْدُوْد)ِ
………….
نظمها / أبو عبد الرحمن
عمر بن صبيح التريمي ــــ غفر الله له ولوالديه ـــ

شذراتُ الجُمَانِ
في التعليقِ على قَصِيدةِ(وفاء وعرفان)
—————————
نَشَرْتَ يَابْنَ صَبيحٍ نَفْحَةَ العُودِ … بِمَدْحِ أَهْلِ النُّهَى والفَضْلِ والجُودِ
إنَّ القَرِيْضَ إِذَا طَابَتْ مَعَادِنُهُ … يَفُوحُ فِي اﻷَرْضِ مِثْلَ المِسْكِ والعُودِ
وكُلَّمَا مُزِجَتْ بِالصِّدْقِ قَافِيَةٌ … تَكُونُ كَالمَاءِ مَمْزُوجَاً بِقِنْدِيْدِ
حَيَّاكَ رَبِّيْ وَحَيَّا مَنْ أَشَدْتَ بِهِ … كِلاكُمَا حَبَّتَا نَفْعٍ بِعُنْقُودِ
أَبُواليَمَانِ بِأَقْصَى اﻷَرْضِ دَاعِيَةٌ … عَلَيْهِ مِنِّيْ سَلامٌ غَيْرُ مَحْدُودِ
وأَنْتَ فِي حَضْرَمَوتَ المَجْدِ مُتَّزِرَاً … صَلْتَ الجَبِيْنِ عَلَى الخَيْلِ اﻷَجَاوِيْدِ
مَنْ لِيْ بِإِخْوَانِ صِدْقٍ كَيْ أَشُدَّ بِهِمْ … أَزْرِيْ وأَرْمِيْ بِهِمْ فِي وَجْهِ عِرْبِيْدِ
فـنَحْنُ فِي زَمَنٍ قَلَّ الوَفَاءُ بِهِ … وقَلَّ مَنْ مِنْهُمُ يَدْعُو لِتَوْحِيْدِ
وقَلَّ مِنْ يَنْصَحُونَ اليَوْمَ قَوْمَهُمُ … مِنْ دُوْنِمَا طَمَعٍ يُرْجَى ومَقْصُودِ
………………….
محبكم في الله عبد الكريم الجعمي
3 ربيع الثاني 1437هـــ

 

الدالية في بيان عقيدة الفرقة الناجية

 

مقدمة

1. بَدَأْتُ بِبِسْمِ الله ثُمَّ فَأَحْمَدُ

إِلَهاً عَلَا فَوْقَ السَّمَاءِ مُـمَجَّدُ

2. وَأَشْهَدُ أَنَّ الله لَارَبَّ غَيْرُهُ

هُوَ الْوَاحِدُ الْأَعْلَى لَهُ الْـخَلْقُ يَعْبُدُوا

3. وَأَشْهَدُ بِالْإِقْرَارِ أَنَّ نَبِيَّنَا

رَسُولٌ مِنَ اللهِ الْعَظِيمِ مُـحَمَّدُ

4. فَصَلَّى عَلَيْهِ اللهُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ

وَصَلَّى عَلَى أَصْحَابِهِ خَيْر مَنْ هدُوا

باب أنواع التوحيد الثلاثة

 

5. أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا لِعَقِيدَةٍ

لَنَا نَقَلَ الْأَسْلَافُ حَقًّا وَأَكَّدُوا

6. فَكُنْ فِي هُدَى التَّوْحِيدِ وَاعْمَلْ بِنِيَّةٍ

وَلَا تُشْـرِكُوا بِالله شَيْئاً لِتَسْعَدُوا

7. لَهُ نُثْبِتُ الْأَسْمَاءَ مِنْ دُونِ حيدَةٍ

وَنُثْبِتُ أَوْصَافَ الْإِلَهِ وَنَحْمَدُ
8. أَلَا خَابَ مَنْ لله أَوَّلَ وَصْفَهُ

 

وَعَطَّلَ مَا فِي الْوَحْيِ قَدْ جَاءَ يُسْنَدُ

9. وَمَنْ مَثَّلَ الرَّحْمَنَ بِالْـخَلْقِ جَهْرَةً

فَذَاكَ أَخُو التَّمْثِيلِ لِلْحَقِّ يَجْحَدُ

باب صفة الكلام

 

10. وَإِنَّ كَلَامَ الله حَقٌّ بِصَوْتِهِ

وَنَتْلُوهُ نُطْقاً بِاللِّسَانِ نُجَوِّدُ

11. وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ وَحَاشَا فَإِنَّهُ

كَلَامُ الَّذِي يَهْدِي الْعِبَادَ لِيَهْتَدُوا

12. وَمَنْ قَالَ مَخْلُوقٌ كَجَهْمٍ وَوَاصِل

أَلَا زَلَّ مَنْ رَدَّ الصِّفَاتِ وَأَلْحَدُوا

13. وَقَالَ ابْنُ كُلَّاب مَعْ أَشْعَرِيِّهِمْ

بِمَعْنَاهُ لَا صَوْتٌ وَبِالْحَرْفِ يَجْحَدُ

14. وَقَالَ ابْنُ كَرَّام وَلَيْسَ بِمُهْتَدٍ

بِأَنَّ كَلَامَ الْحَقِّ فِي النَّفْسِ حَدَّدُوا

15. وَقَالَ ابْنُ سَلَام بِأَنَّ كَلَامَهُ

حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ بِذَاتٍ تُقَيَّدُ

16. وَطَائِيُّ أَصْحَابِ الْوُجُودِ يَقُولُ مَا

هُنَاكَ كَلَامٌ غَيْرهُ يَتَرَدَّدُ

باب تعريف الإيمان

 

17. وَإِيمَانُنَا قَوْلٌ وَفِعْلٌ نَقُولُهُ

وَلَا بُدَّ مِنْ عَقْدٍ بِهِ الْقَلْبُ يقْصدُ

18. يَزِيدُ بِعِلْمٍ أَوْ بِطَاعَةِ رَبِّنَا

وَيُنْقِصُهُ الْعِصْيَانُ طَوْرًا وَيَحْصِدُ

19. وَمُعْتَزِلِيُّ الْجَهْلَ قَالَ بِأَنَّهُ

مُجَرَّدُ تَصْدِيقٍ فَضَلُّوا وَأَبْعَدُوا

20. وَجَهْمِيَّةٌ قَالُوا اعْتِرَافٌ فَأَدْخَلُوا

كَإِبْلِيسَ أَوْ فِرْعَوْنَ فِيهِمْ مُوَحِّدُ

21. وَمُرْجِئَةٌ قَالُوا هُوَ النُّطْقُ حَسْبُنَا

وَلَيْسَ مُهِمٌّ أَنْ لَهُ الْقَلْبُ يعْقدُ

باب الرؤية

 

22. وَنُؤْمِنُ أَنَّ الْـمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَهُ

إِلَهاً كَرِيماً فِي الْجِنَانِ يُخَلَّدُوا

23. وَيُنِكُرَ ذَا الْجَهْمِيُّ زُورًا لِغَيِّهِ

كَذَا ذُو اعْتِزَالٍ لِابْنِ جَهْمٍ يُقَلِّدُ

24. وَمِنْهُمْ أَخُو رَفْضٍ وَشِيعَةُ أَنْكَرُوا

وَكُلَّ ضَلَالٍ فَالرَّوَافِضُ يَعْمَدُوا

باب الإيمان بالقدر

 

25. وَنُؤْمِنُ بِالْأَقْدَارِ فَالله شَاءَهَا

بِعِلْمٍ وَخَلْقٍ كَانَ فِي اللَّوْحِ يرْصدُ

26. وَمَا شَاءَ رَبِّي كَانَ أَمَّا مُرَادُهُ

فَفِي الْخَلْقِ فِي الْـمَأْمُورِ مَنْ قَدْ تَمَرَّدُوا

27. وَأَمَّا مُرَادُ الله كَوْناً فَإِنَّهُ

يَكُونُ وَلَوْ فِي شَرْعِنَا لَيْسَ يُحْمَدُوا

28. وَأَنْكَرَ هَذَا مَعْبَدٌ ثُمَّ وَاصِلٌ

وَغَيْلَانُ أَوْ عَمْرٌو كَمَا قَالَ مَعْبَدُ

باب الإيمان باليوم الآخر

 

29. وَنُؤْمِنُ بِالْمِيزَانِ لِلنَّاسِ أَوْ لِـمَا

جَنَوْهُ كَذَاكَ الصُّحْفُ لِلْعَدْلِ تُوجَدُ

30. وَجَنَّةُ عَدْنٍ قَدْ أُعِدَّتْ لِأَهْلِهَا

وَنَارٌ تَلَظَّى لِلْكَفُورِ تُوقَدُ

31. وَأَهْلُ اعْتِزَالٍ يُنْكِرُونَ وُجُودَهَا

أَلَا خَابَ قَوْمٌ باِلْجَهَالَةِ ينْقدُوا

32. وَجَهْمٌ لَهَا يُفْنِي بِأَقْبَحِ قَوْلَةٍ

فَتَباًّ لِجَهْمٍ إِنَّهُ كَانَ يَجْحَدُ
33.وَقُلْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ حَقٌّ لِـمَنْ هَوَى

كَذَاكَ سُؤَالٌ فِيهِ لِلنَّاسِ يُورَدُ

34. وَفِتْنَةُ قَبْرٍ لِلْأَنَامِ جَمِيعِهِمْ

سِوَى الْأَنْبِيَا ثُمَّ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا

35. وَنُؤْمِنُ بِالْحَوْضِ الْكَرِيمِ بِمَحْشَـرٍ

فَمَنْ كَانَ سُنِياًّ سَيُسْقِيهِ أَحْمَدُ

36. وَمَنْ كَانَ بِالْأَهْوَاءِ وَالزَّيْغِ مُحدثًا

فَعَنْ حَوْضِهِ الْأَمْلَاكُ يَا صَاحِ تَطْرُدُ

باب أسماء الله الحسنى وصفاته العلى

 

37. وَنُؤْمِنُ أَنَّ الله لَا رَبّ غَيْرُهُ

إِلَهاً عَظِيماً عَالِماً مُتَوَحِّدُ

38. سَمِيعاً بَصِيرًا قَادِرًا مُتَكَلِّمًا

عَلِيمًا حَلِيمًا رَازِقًا مُتَوَدِّدُ

39. هُوَ الْحَيُّ وَالْقَيُّومُ جَلَّ مَلِيكُنَا

هُوَ الْبَرُّ وَالرَّحْمَنُ أَوَّلُ وَاحِدُ

40. سَلَامٌ وَقُدُّوسٌ مُهَيْمِنُ آخرٌ

وَأَوَّلُ مِنْ قَبْلِ الْخَلَائِق تُوجَدُ

41. هُوَ الله وَالْجَبَّارُ خَالِق بَارِئٌ

عَزِيزٌ حَكِيمٌ ظَاهِر فَلَهُ اسْجُدُوا

42. عَلِيٌّ عَظِيمٌ شَاكِر جَلَّ رَبُّنَا

شَكُورٌ حَلِيمٌ غَافِر لِـمَنْ اهْتَدُوا

43. كَرِيمٌ قَرِيبٌ زِدْ مُجِيبٌ وَأَكْرَم

لَطِيفٌ وَمَوْلَى لِلَّذِينَ تَعَبَّدُوا

44. رَقِيبُ شَهِيدٌ عَالِـمٌ بِالَّذِي جَرَى

نَصِيرٌ وَلِيٌّ لِلْوَلِيِّ مُسَانِدُ

45. كَبِيرٌ حَمِيدٌ مَالِكُ الْـمُلْكِ كُلّه

إِلَهٌ قَوِيٌّ لَيْسَ يُعْجِزُهُ يَدُ

46. وَخَيْرُ حَفِيظٍ حَافِظ كَانَ قادرًا

لَهُ صَمَدٌ كُلُّ الْخَلَائِقِ تَصْمُدُ

47. هُوَ النُّورُ وَالْأَعْلَى هُوَ الْقَاهِرُ الْعَفُوُّ

هُوَ الْحَاكِمُ النُّورُ الَّذِي لَيْسَ يُجْحَدُ

48. هُوَ الْوَاسِعُ الْعَلَّامُ وَارِث حَسْبنَا

غَنِيٌّ كَفِيلٌ طَيِّبٌ ذَاكَ وَارِدُ

49. هُوَ الْقَابِضُ السُّبُّوحُ بَاسِط رَازِق

رَفِيقٌ قَدِيرٌ فَاعْبُدُوهُ وَوَحِّدُوا

50. هُوَ الله وَالْفَتَّاحُ غَافِرُ ذَنْبِنَا

رَؤُوفٌ وَفَتَّاحٌ لِـمَنْ كَانَ يَسْجُدُ

51. هُوَ الْحَكَمُ الشَّافِي وَمُعْطِي عِبَادِهِ

هُوَ الْوِتْرُ سِتِّيرٌ مقَدّم مَجِّدُوا

52. هُوَ الله مَنَّانٌ جَمِيلٌ مُؤَخِرٌ

طَبِيبٌ وَدَيَّانٌ هُوَ الله سَيِّدُ

53. لَهُ الْحُسْنُ فِي أَسْمَائِهِ ثُمَّ وَصْفِهِ

وَلَا حَصْرَ فِيهَا ذَلِكَ الْقَوْلَ فَارْدُدُوا

54. وَأَوْصَافُهُ سُبْحَانَهُ لَا نَرُدُّهَا

بِتَأْوِيلِهَا كَالْقَوْلِ مِمَّنْ تَمَرَّدُوا

55. نَقُولُ اسْتَوَى حَقاًّ عَلَى الْعَرْشِ رَبّنَا

كَمَا قَالَ رَبِّي فِي الْكِتَابِ مُجَوَّدُ

56. خِلَافًا لِـجَهْمٍ زَادَ حَرْفاً بِبَغْيِهِ

كَمَا زَادَهُ مَنْ قَبْلُ مِمَّنْ تَهَوَّدُوا

57. وَمَنْ قَالَ إِنَّ الله فِي كُلِّ بُقْعَةٍ

كَمَا قَالَ صُوفِيٌّ فَكُفْرٌ مُؤَكَّدُ

58. فَذُو الْعَرْشِ مَعْ خَلْقٍ بِعْلِمٍ وَرُؤْيَةٍ

وَسَمْعٍ وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ الْـمُجَرَّدُ

باب الشفاعة

 

59. وَنُؤْمِنُ أَنَّ الله يُخْرِجُ مِنْ لَظى

أُنَاساً عَلَى التَّوْحِيدِ زَاغُوا فَأَفْسَدُوا

60. فَيُخْرِجُهُمْ بِالْفَضْلِ ثُمَّ شَفَاعَةٍ

مِنَ الْأَنْبِيَا وَالصَّالِـحِينَ فَيحْمَدُوا

61. وَأَنْكَرَ أَهْلُ الْإِعْتِزَالِ خَوَارِج

وَجَهْمِيَّة هَذَا فَضَلُّوا وَأَبْعَدُوا

62. وَإِنَّ كِلَابَ النَّارِ قَوْماً تَرَاهُمُ

خَوَارِج قَدْ سَلُّوا سُيُوفاً وَشَرَّدُوا

63. وَمَا إِنْ تَرَى إِلَّا وَصَاحِبُ بِدْعَةٍ

سَيَهْوِى خُرُوجاً لِلْخَوَارِجِ قَلَّدُوا

64. وَمَنْ سَلَّ سَيْفاً لَيْسَ مِنَّا لِأَنَّهُمْ

عَلَى الْقَتْلِ وَالْأَهْوَاءِ بَغْياً تَعَوَّدُوا

باب أفاضل الخلق وشرارهم

 

65. وَقُلْ إِنَّ خَيْرَ الْأَنْبِيَاءِ جَمِيعهمْ

وَسَيِّدَ كُلِّ الْخَلْقِ فِي الْكَوْنِ أَحْمَدُ

66. وَبَعْدَهُمُ الصِّدِّيقُ عِلْمًا وَسُنَّةً

وَقَدمًا وَرَأْياً إِنَّهُ لَـمُسَدَّدُ

67. وَمِنْ بَعْدِهِ الْفَارُوقُ بِالْعِلْمِ واَلْـهُدَى

قَوِيٌّ بِدِينِ الله فِي الدِّينِ يَرْشُدُ

68. وَعُثْمَانَ ذُو النُّورَيْنِ سَار حَيَاؤُهُ

عَلِيٌّ أَبُو الْخَيرَيْنِ لِلْحَقِّ يَعْضُدُ

69. وَعَشْـرَتُهُمْ ثُمَّ الْأُولَى مَعهُ هَاجَرُوا

وَأَنْصَارُهُ الْأَنْصَارُ لِلدِّينِ سَانَدُوا

70. وَفَاطِمَةُ خَيْرُ النِّسَاءِ وَبَعْدَهَا

فَعَائِشَةُ فِي الْعِلْمِ وَالخَيْرِ تُحْمَدُ

71. وَخَالَفَتِ الْأَرْفَاضَ سَبُّوا صَحَابَةً

فَهُمْ شَرُّ خَلْقِ الله لِلصَّحْبِ عَانَدُوا

72. وَنُؤْمِنُ بِالدَّجَّالِ حَقًّا بِأَنَّهُ

سَيَخْرُجُ بَيْنَ النَّاسِ طَيْبَةَ يَقْصُدُ

باب التحذير من فرق الحزبية

(الإخوانية والتبليغية وفصائلهم)

 

73. وَإِيَّاكَ وَالْإِخْوَانَ حِزْبٌ مُخَالِفٌ

لِدِينِ النَّبِيِّ وَالسَّالِفِينَ وَمَنْ هُدُوا

74. وَدَعْوَتُهُمْ صُوفِيَّةٌ مِنْ أَسَاسِهَا

سِيَاسَتُهُمْ لِلْحُكْمِ مِنْ أَجْلِهِ اعْتَدُوا

75. وَأَمَّا أَخُو التَّبْلِيغِ لَا تَرْجُ مِنْهُمُ

إِلَى النَّاسِ نَفْعاً إِنَّهُم لَنْ يُسَدَّدُوا

76. طَرِيقَتُهُمْ صُوفِيَّةٌ مِنْ رَئِيسِهِمْ

مُحَمَّد بْنِ إِلْيَاسَ بِئْسَ الْـمُجَدِّدُ

77. وَدَعْ مَذْهَبَ التَّكْفِيرِ لَا تَقْرَبَنَّهُ

فَذَاكَ مَقَالٌ فِي الدِّيَانَةِ مُفْسِدُ

78. وَسِيمَا أُهَيْلِ الزَّيْغِ فِيهِمْ كَثِيرَةٌ

كَطَعْنٍ بِأَهْلِ الْحَقِّ مَنْ سَارَ يسْندُ

79. وَتَقْلِيدِهِمْ لِلْمُبْطِلِينَ وَمَنْ هُمُ

هُم غَيْرُ مَعْصُومِينَ بِالْجَهْلِ قُلِّدُوا

80. مُخَالَفَةً لِلْحَقِّ فِي أَصْلِ دِينِنَا

عَقَائِدُهُمْ ضَلَّتْ وَلِلنَّاسِ قَعَّدُوا

81. وَتَفْرِيقُهُمْ بَيْنَ الْهُدَاةِ وَإِنَّ مِنْ

أُصُولِ الْهُدَى لَهْوَ اجْتِمَاعٌ مُؤَكَّدُ

82. وَسِرِّيَّةٍ فِي الدِّينِ بِالشَّـرِ وَالْهَوَى
    وَهَذَا دَلِيلُ الشَّـرِّ فَاخْشَوْهُ تَرْشُدُوا
83. وَهَذَا دَلِيلُ الشَّـرِّ فَاخْشَوْهُ تَرْشُدُوا
    83. وَفِيهِمْ غُلُوٌّ فِي الْكِبَارِ بِلَا هُدى

    وَفِي الْقَوْلِ وَالْأَحْكَامِ قَالُوا فَأَبْعَدُوا

    84. وَبَيْعَتُهُمْ لِلْخَارِجِينَ عَنِ الْأُلَى

    أَلَا إِنَّمَا الْأَهْوَاءُ بِالْقَوْمِ تَقْعُدُ

    85. وَدَيْدَنُهُمْ تَوْحِيدُ حَاكِمٍ كَيْ يَروا

    بِحَاكِمِنَا كُفْراً وَكَيْ يَتَمَرَّدُوا

    خاتمة

    86. وَلله حَمْدِي فِي الْخِتَامِ مُصَلِّياَ

    عَلَى خَيْرِ خَلْقِ الله فَضْلًا وَأَزْيَدُ

الحق والله في دماج مرتفع الأمور في يديك ليس لي	والعلم والحلم والإيمان يستند والعددُ
لا تنكروا مائها عذباً لشاربه	إن كان لا بد من إنكاره فردوا فرِدوا
يامدعي الفرق إن الله مطلع ا رب إني عائذ بعفوك من	فلتتقي الله ربي إنه أحـــدُ
هلا أتيت ببرهان على كلِمٍ	كما زعمت   بأن دار العلم تبتعدُ
يامدعي الفرق بين الدار في زمن	مضى زمانًا وهذا اليوم هل تفدُ؟
يامدعي الفرق هلا تستحي أحداً	وتتقي الله فيما قلت يا بَلِدُ
الدار يزداد بالإيمان ذا نرَهُ	والعلم في الدار بالإسناد يستندُ
الشيخ يحيى يقول الحق ينصحنا	ويبذل الوقت والمخذول ينتقدُ
والشيخ لا زال للإسلام يخدمه	وبالعلوم فإن الشيخ يجتهدُ
ومن يقول بأن الشيخ غيرها	جزاؤه الهم والأتعاب والكمدُ
ياعائبي أنني في القول أصدقه	العيب في الكذب لا حياكم الصمدُ